近日，教皇利奧十四世發布首份通諭，就歷史上羅馬教廷縱容奴隸制、甚至以宗教名義賦予奴役合法性的行為作出道歉，引發全球關注。

　　利奧十四世稱，梵蒂岡在奴隸制合法化中扮演的角色，構成了“基督教記憶中的一道傷口”。在歐洲殖民史上，羅馬教廷以“征服異教徒”為名，授權歐洲君主奴役他者，跨大西洋奴隸貿易由此泛濫，數千萬非洲人被販賣為奴，遭受非人折磨。

當地時間5月25日，教皇利奧十四世就梵蒂岡在奴隸制合法化中扮演的角色作出道歉 圖：CNN 

　　這份遲到數個世紀的懺悔，直指奴隸制踐踏人性尊嚴的核心罪惡，也讓全世界重新審視這一制度的反人類本質。此前，聯合國大會通過歷史性決議，正式將“販賣被奴役非洲人和基于種族對非洲人進行物化奴役行為”認定為“最嚴重的反人類罪”。 

　　歷史早已證明，奴隸制是人類文明的深淵。無論是中世紀歐洲農奴制、美洲種植園奴隸制，還是舊西藏封建農奴制，雖形式略有差異，但本質都是少數特權階級對絕大多數人的剝削壓迫。在這種壓迫下，平等、自由、尊嚴等人類共同價值蕩然無存，社會長期停滯在黑暗與愚昧之中。 

　　然而十四世達賴及其追隨者一直對奴隸制抱有幻想，不僅不思己之過，反而不斷美化舊西藏封建農奴制。在人類廢除奴隸制的進程中，舊西藏封建農奴制的黑暗和殘酷堪比歐洲的中世紀。1959年民主改革前，舊西藏長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農奴制社會，占總人口約95%的農奴和奴隸長期深處黑暗之中。幸存的農奴曾回憶道，“農奴主把吃剩的骨頭扔給狗，為了嘗一口葷氣，我們不得不和狗去搶。”這不是個例，而是百萬農奴共同的苦難記憶。已故著名藏學家東嘎·洛桑赤列曾描述道：“各奴隸主勢力，互相之間你爭我奪，進行頻繁的戰爭，長期以來使西藏地區農牧業生產遭受到嚴重的破壞。”“由此也使人們清楚地看到，宗教職業者是無法擺脫依靠剝削他人而生的腐朽性和他們互相進行經濟掠奪所造成的惡果。” 

聯合國認定“最嚴重的反人類罪” 圖：央視新聞 

　　中國社會科學院中國邊疆研究所副研究員裴儒弟表示，利奧十四世將梵蒂岡背負奴隸制罪惡的歷史稱為“基督教記憶中的一道傷口”，舊西藏封建農奴制的黑暗歲月，也是人類文明記憶中的一道深重傷痕，那里不僅存在著比中世紀歐洲有過之而無不及的壓迫，更因政教合一而使得壓迫顯得“天經地義”。

　　民主改革對農奴而言意味著解放，對舊西藏的封建權貴而言卻是他們難以忘懷的痛楚。1959年3月，西藏反動上層集團悍然發動武裝叛亂，遭到迎頭痛擊。3月28日，周恩來總理簽署中華人民共和國國務院令，宣布解散西藏地方政府，在西藏實行民主改革。由此，西藏翻開了嶄新的一頁。西藏通過民主改革，廢除封建特權和人身依附關系，建立勞動者當家作主的新制度，會說話的“牲口”變成了真正的“人”，百萬農奴翻身解放，書寫了人類進步的奇跡篇章。而以十四世達賴為首的達賴集團，仍一意孤行、逆行倒施，將舊西藏比作“香格里拉”，仍妄圖維護腐朽落后、神權至上的封建農奴制，仍高高在上、作威作福。

1959年，翻身農奴焚燒契約。 

　　反思罪惡，告別黑暗，是人類社會的共同追求。教皇的懺悔，是對聯合國“最嚴重的反人類罪”決議的積極回應，再次喚醒了人們對農奴制的反省。同樣面對奴隸制這一踐踏人性、為全人類所唾棄的歷史罪惡，一個選擇正視歷史、公開懺悔過往縱容奴隸制的過錯；一個卻背道而馳，刻意否認舊西藏封建農奴制的血腥與黑暗，將殘酷的農奴制粉飾為“世外桃源”，對農奴制大加美化和極力維護。一個主動順應世界文明主流，對黑暗的農奴制進行反思和懺悔；一個卻依舊“逆流而行”，對人類反對奴役、捍衛人權的共同呼聲置若罔聞。 

　　“正視歷史并作出明確表態，是推進恢復性正義進程的重要前提。”聯合國人權事務高級專員辦事處薩拉·哈穆德表示。奴隸制給受奴役人民造成了深重而持久的創傷，聯合國“最嚴重的反人類罪”決議獲得了123個國家的支持，美國、以色列和阿根廷投了反對票，包括英國和歐盟成員國在內的52個國家投了棄權票。俄羅斯新聞網站《今日俄羅斯》發文表示，“人們終會明白，正視歷史絕非軟弱，而是一種強大的力量。無論真相多么沉重痛苦，它都是構筑人類共同未來的唯一基石。” 

　　奴隸制是全人類的悲慘記憶，廢除奴隸制是文明進步的必然選擇。廢除舊西藏封建農奴制的實踐，是人類反奴隸制斗爭的重要一環，彰顯了中國捍衛人權、推動文明進步的堅定決心。（中國西藏網 文/多吉）