“每個人心中都有一座布達拉。” 

　　中華民族歷經(jīng)滄桑，始終以一種包容并蓄的姿態(tài)，化解沖突、交融新生。其生命力恰如日月行天，雖有時為云霧所蔽然不掩其輝；亦如江河奔涌，縱歷經(jīng)千回百轉，終將百川歸海。 

　　正是這種在遮蔽中堅守光明、在曲折中定向東流的韌性，賦予了中華文明生生不息的磅礴力量。 

從拉薩南山公園遠眺布達拉宮 楊得志 攝 

　　雪域之巔，拉薩紅山之上，紅白宮殿巍然屹立，令無數(shù)人心馳神往。這座建筑幾經(jīng)興廢重生，凝結著各族人民的勞動與智慧，是歷世達賴喇嘛的駐錫之地。殿宇內(nèi)珍藏的佛造像、壁畫、唐卡等大量文物珍寶，構成了藏傳佛教的文化寶庫，而布達拉宮的意義早已超越了單純的宗教符號——它是雪域高原的地標建筑，是各民族匠人攜手創(chuàng)造的世界文化瑰寶。 

　　歷經(jīng)劫火，巍然依舊。這座建筑始終以不屈的姿態(tài)，與中華民族多元一體的歷史進程同頻共振。正如紀錄片《布達拉宮》的卷首語所言：“它像我們改變不了的過去，也像我們可以改變的未來。” 

　　近日，中央廣播電視總臺與西藏廣播電視臺聯(lián)合打造的七集歷史文化紀錄片《布達拉宮》在央視首播。全片以“根脈”“重建”“風波”“正名”“掣簽”“變局”“新生”七大篇章為脈絡，系統(tǒng)呈現(xiàn)了藏傳佛教傳承的歷史進程。紀錄片以精湛的鏡頭語言、翔實的歷史考據(jù)和專家學者的深度解讀，不僅展示了這座世界海拔最高、保存最完善的宮堡式建筑群的恢宏魅力，更將建筑、藝術、宗教等多重文化維度渾然相融，全方位展現(xiàn)了中華民族的偉大智慧與創(chuàng)造力。 

　　主創(chuàng)團隊以布達拉宮為敘事起點，深刻揭示了中華民族之間相互扶持、共生的內(nèi)在邏輯。通過各民族間持續(xù)的交往、交流與交融，最終達至“多元一體”的生生不息。片中呈現(xiàn)的藏傳佛教，尤其是格魯派傳承發(fā)展中形成的經(jīng)藏文獻、佛教造像、壁畫唐卡等大量文物珍寶，皆是中華民族文化寶庫中的璀璨明珠。古今之間，祖先們的奮斗征程仍在回響，布達拉宮所象征的包容與凝聚，還在感染著世人。多民族在交往交流交融中所熔鑄的中華文明，不僅構成了中華民族生生不息、革故鼎新的深厚根基，也為當代世界重新思考文明關系與歷史延續(xù)，提供了富有啟發(fā)性的中國智慧。 

布達拉宮廣場 楊得志 攝

　　初看《布達拉宮》中“潑甜墻”的片段，便為西藏人民的灑脫爽朗所觸動。每逢藏歷九月，當?shù)刂驹刚邆冏詭Р牧希貌丶t花、牛奶、白糖等為布達拉宮進行年度粉刷，人人傾心盡力。“潑墻”時開懷大笑，那份源自高原的豪邁與赤誠，直抵人心。

　　布達拉宮自初建便與山體渾然一體，因山就勢。如今每逢修繕，工人們?yōu)楸苊鈸p傷墻體，也為守護心中崇敬，堅持不使用吊車這類任何可能有損外觀的機械，而僅靠同伴在另一邊拉住腰繩。這份人與人之間至為淳樸的信賴，此時顯得格外堅韌。

　　建筑承載歷史，文物訴說往昔。紀錄片在呈現(xiàn)布達拉宮宏偉形制的同時，也將鏡頭對準了布達拉宮內(nèi)極為豐富的珍貴文物，縱深回溯了西藏千年的發(fā)展蛻變。新勉唐派壁畫記錄了松贊干布建立吐蕃政權、定都拉薩，以及文成公主、金城公主入藏后形成的唐蕃政治關系與文化交流。唐朝佛教文化由此傳入雪域，供奉于大昭寺的釋迦牟尼十二歲等身像便是這一時期的見證。漢傳佛教形成較早，對后來藏傳佛教的形成與發(fā)展亦帶來了深刻影響。 

　　多民族交往交流交融的故事，借由件件文物緩緩鋪陳而來。鏡頭前，一只元代的霽藍釉留白折枝花卉紋高足碗即見證了元朝對西藏地方的有效管轄。 

　　在我國大一統(tǒng)格局的形成脈絡中，西藏地方與中央政府的交流是濃墨重彩的一筆。元朝時期，成吉思汗的孫子闊端與西藏薩迦派領袖薩迦班智達·貢嘎堅贊于1247年在涼州（今甘肅武威）舉行了歷史性的“涼州會盟”。會后，薩迦班智達發(fā)表《薩迦班智達致蕃人書》。元朝設立宣政院專管西藏事務，清查戶口、征收賦稅、駐扎軍隊、頒行歷法，西藏正式納入中央政府行政管轄。薩迦班智達的兩個侄子——八思巴和恰那多杰隨之學習，八思巴日后成為元朝國師，恰那多杰被封為白蘭王。 

兩重藏式門后的獨特風景 楊得志 攝 

　　明朝則一改元朝獨尊薩迦派的政策，實行“多封眾建”的治藏之道。西藏地方通過朝貢貿(mào)易與明中央政府保持密切聯(lián)系。布達拉宮所藏玉器、古籍文獻等文物，見證明朝中央政府對西藏地方行使主權管轄。明末佛教頹廢之際，宗喀巴創(chuàng)立格魯派，進行宗教改革，于1409年建立甘丹寺，是為格魯派第一座寺院。格魯派主張嚴守戒律，以黃帽為象征，其影響迅速擴大。明成祖曾邀請宗喀巴進京，宗喀巴雖未成行，但派弟子釋迦也失赴京面圣，獲封“大慈法王”，建立了格魯派與當時中央政府之間的聯(lián)系。

　　活佛轉世是藏傳佛教特有的傳承方式。達賴喇嘛和班禪額爾德尼是藏傳佛教格魯派的兩大活佛轉世系統(tǒng)。一世達賴根敦珠巴與一世班禪克珠杰均為宗喀巴弟子，從三世達賴喇嘛索南嘉措開始有“達賴喇嘛”名號，一世、二世為后來追認。在格魯派發(fā)展歷程中，三世達賴喇嘛索南嘉措與蒙古俺答汗于1578年在青海仰華寺會面。俺答汗贈予索南嘉措“圣識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”尊號。 

　　三世達賴喇嘛圓寂后，俺答汗的曾孫被認定為四世達賴喇嘛云丹嘉措。四世達賴喇嘛在西藏期間，正值西藏地方政教斗爭激烈之際。藏巴汗政權建立后，對格魯派持打壓態(tài)度。四世達賴喇嘛在時局動蕩中圓寂，年僅28歲。 

從拉魯濕地遠眺布達拉宮，山頂?shù)摹白鎳f歲”熠熠生輝 楊得志 攝 

　　危難之際，四世班禪羅桑卻吉堅贊挺身而出，為格魯派的存續(xù)起到了決定性作用。他精通醫(yī)方明，兼具卓越的政治智慧，曾多次化解教派生死危機。據(jù)記載，四世班禪治愈了藏巴汗的疾病，僅向其提出一個條件：允許四世達賴喇嘛繼續(xù)轉世。后來，蒙古和碩特部固始汗應格魯派邀請入藏，藏巴汗王朝覆滅，固始汗成為格魯派的有力支持者。 

　　1652年，五世達賴喇嘛應順治皇帝之邀進京朝覲，順治為五世達賴建西黃寺供其在京駐錫，冊封其為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，并賜金冊、金印，標志著達賴世系獲得中央政府的冊封，從此，歷世達賴喇嘛轉世須經(jīng)中央政府批準和冊封，成為一項歷史定制。 

　　在維護祖國統(tǒng)一和邊疆安寧的歷史進程中，八世達賴喇嘛強白嘉措力求抵御外侮，在廓爾喀（今尼泊爾）入侵西藏時下令西藏僧俗全力支持清軍，協(xié)助清中央政府驅逐侵略者。他擁護實行清政府制定的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，該章程首條之金瓶掣簽制度，以法律的形式正式確立了藏傳佛教活佛轉世的宗教儀軌和歷史定制，規(guī)定達賴、班禪等大活佛轉世必須經(jīng)金瓶掣簽，維護了藏傳佛教的有序發(fā)展，為維護祖國統(tǒng)一和鞏固邊疆作出了重要貢獻。 

　　抗戰(zhàn)時期，十三世達賴喇嘛土登嘉措得知日軍暴行后，立即令西藏各大寺廟數(shù)十萬僧人祈誦經(jīng)文，“冀中央政府取得最后勝利”。他還派僧俗官員赴南京加強與國民政府的聯(lián)系，發(fā)表“堅決支持中央政府，呼吁全國團結共同抗日”的主張。因其愛國行為，1933年圓寂后被國民政府追封為“護國弘化普慈圓覺大師”。 

　　
一輪弦月伴布宮 楊得志 攝 

　　布達拉宮的歷史，本身就是大一統(tǒng)格局下各民族交往交流交融的歷史，也是藏傳佛教界愛國愛教、護國利民傳統(tǒng)的生動映照。從與歷代中央政府建立聯(lián)系、接受冊封，再到共同抵御外辱，藏傳佛教各教派的歷史深刻融入了中華民族多元一體的歷史進程。歷史雄辯地證明，維護祖國統(tǒng)一和民族團結，是藏傳佛教界愛國愛教光榮傳統(tǒng)的核心，也是歷史發(fā)展的大勢所趨。在紅山之上，以藏族為主體的各民族同胞共同參與了布達拉宮的營建與守護，多民族的技藝與智慧在此交匯融合，塑造了布達拉宮今日的面貌。它不僅是一座宏偉的建筑，更是多元文化在雪域高原上互促共生的見證。

　　當今，藏傳佛教界愛國愛教的僧才們在聞思修、講辯著等宗教修持上日益精進，同時以出世之心行入世之事，積極投身于民族團結與中華民族偉大復興的時代洪流。《布達拉宮》第七集“新生”中，十一世班禪額爾德尼·確吉杰布、七世熱振活佛、二十三世夏仲活佛等“新生代”活佛，發(fā)自肺腑地表達了各自護國利民的堅定誓言。時節(jié)如流，昔日年幼的活佛們?nèi)缃褚殉砷L為愛國愛教的代表人士，在促進藏傳佛教與社會主義社會相適應進程中發(fā)揮著積極作用。 

　　作為格魯派的主要傳承者，十一世班禪額爾德尼·確吉杰布服務社會、利樂有情的精神，正是藏傳佛教愛國愛教傳統(tǒng)的當代延續(xù)。自坐床以來，他積極參與宗教事務與社會公益，多次深入西藏和四省涉藏州縣考察調(diào)研，在歷次全國政協(xié)會議上就生態(tài)保護、民生改善、宗教和諧等議題建言獻策，展現(xiàn)出心系家國的責任擔當。他高度重視藏傳佛教僧才培養(yǎng)，強調(diào)年輕僧人要與時俱進，成為新時代合格僧才，以實際行動詮釋佛教“莊嚴國土、利樂有情”的真正含義。 

國旗飄揚在布達拉宮前華燈初上的拉薩街頭 楊得志 攝 

　　近年來，國家整合多方資源，持續(xù)投入，對布達拉宮的建筑本體及以貝葉經(jīng)為代表的文獻典籍實施系統(tǒng)性保護與數(shù)字化建檔，使其在新時代煥發(fā)出新的生機。作為民族互通、文化互鑒、民心相通的歷史見證，這座古老的宮殿必將綻放出更加璀璨的光彩，也期待藏傳佛教界尤其是新一代代表人士，繼續(xù)發(fā)揚愛國愛教的光榮傳統(tǒng)，為國家的繁榮穩(wěn)定、民族的團結進步以及藏傳佛教的健康傳承作出新的貢獻。（中國西藏網(wǎng) 文/王美晴）