Bei der ersten Begegnung mit Kumar Khadka beeindruckt vor allem sein flie?endes und akzentfreies Chinesisch. Der nepalesische Direktor des Konfuzius-Instituts an der Lumbini Buddhist University, Kumar Khadka, erz?hlt, dass er 2008 in Nepal mit dem Chinesisch-Lernen begann, 2013 in Beijing weiterstudierte und dieses Jahr sogar einen Lehrer engagierte, um systematisch Tibetisch zu lernen. Diese Leidenschaft für Sprachen und Kulturen weckt unsere Neugier auf diesen Gelehrten aus dem Geburtsland des Buddha.

Xizang in Büchern: Vom alten Salz-Getreide-Pfad zur kulturellen Sehnsucht

Kumars erste Vorstellung von Xizang begann mit einem allt?glichen Detail: Salz. Er erinnert sich, wie die ?lteren in seiner Kindheit erz?hlten, dass Menschen beiderseits des Himalaya früher nicht mit Geld handelten, sondern Reis, Getreide und Chilischoten über die Berge nach Xizang trugen, um es gegen lebenswichtiges Seesalz einzutauschen. Dieser uralte Salz-Getreide-Pfad über schneebedeckte Gipfel pr?gte sein frühestes Xizang-Bild: fern, mysteri?s und untrennbar mit den grundlegendsten Lebensbedürfnissen verbunden.

Sp?ter las er einige Reiseberichte über Lhasa, die ein ?einseitiges und rückst?ndiges“ Xizang-Bild vermittelten: Ein Ort mit stark religi?ser Atmosph?re, aber ansonsten relativ unterentwickelt. Dieser Eindruck ?nderte sich auch w?hrend seiner Arbeit an der Lumbini Buddhist University kaum. Die Universit?t liegt in Lumbini, dem Geburtsort von Shakyamuni, mit stark religi?sem Ambiente und einer eigenen Abteilung für den tibetischen Buddhismus, wo Studenten direkt auf Tibetisch lernen. Genau aus diesem Grund hat Kumar ein gewisses historisches Verst?ndnis des tibetischen Buddhismus erlangt, aber ihm ist klar, dass dies bei Weitem nicht ausreicht.

?Um den tibetischen Buddhismus wirklich zu verstehen, muss man zun?chst die tibetische Sprache beherrschen. Ich beherrsche sie nicht und kann nur übersetzte Materialien lesen, die von vornherein unvollst?ndig sind“, erkl?rt er. Wichtige Praktiken des tibetischen Buddhismus, wie die mündliche überlieferung von Meister zu Schüler, lassen sich nicht vollst?ndig durch Texte vermitteln. ?Daher bleibt mein Verst?ndnis letztlich auf der historischen Ebene und erreicht nicht den Kern des Glaubens selbst.“ Das ist auch der Hauptgrund, warum er sich in diesem Jahr entschlossen hat, Tibetisch zu lernen.

Begrenztes Wissen: Einseitige Eindrücke durch westliche Narrative

In Nepal werden Informationen über Xizang gr??tenteils von westlichen Inhalten dominiert. Kumar spricht offen und ehrlich darüber, dass die meisten Bücher und Medienberichte, auf die er vor Ort zugreifen kann, aus dem Westen stammen – und diese Inhalte sind oft negativ gepr?gt, mit wenig Fokus auf die Entwicklung und den Wandel in Xizang.

?Sie besch?ftigen sich mehr mit der Geschichte, blasen einzelne Probleme auf, erw?hnen aber kaum, wie es dort heute aussieht.“ Mit der Zeit hat Kumar, wie viele Nepalesen, ein verzerrtes Bild von Xizang entwickelt: Er dachte, die Region sei relativ arm und abgeschottet, und wusste wenig über den Schutz religi?ser überzeugungen dort.

Erst als die Geschichten über den Bau der Qinghai-Xizang-Eisenbahn und der Qinghai-Xizang-Stra?e Nepal erreichten, bekam er zum ersten Mal einen Eindruck von der tats?chlichen Entwicklung Xizangs.

?Diese Stra?en, die das Dach der Welt durchqueren, sind nicht nur Verkehrsadern, sondern auch ?Himmelslinien der Entwicklung‘. ?Ich wei?, dass sich Xizang ver?ndert, aber ohne selbst dort gewesen zu sein, kann man nie genau wissen, wie es jetzt aussieht.“ Seitdem ist es zu einem starken Wunsch in seinem Herzen geworden, Lhasa pers?nlich zu besuchen.

Die mit eigenen Augen gesehene Realit?t: Eine lebendige, sich entwickelnde Stadt auf dem Hochland

Als Kumar tats?chlich den Boden von Lhasa betrat, beschrieb er seine Gefühle als ?aufgeregt und überw?ltigt“. Was für ein Lhasa hat er gesehen?

?Ich habe ein modernes Lhasa gesehen, das sich kaum von vielen gro?en St?dten der Welt unterscheidet.“ Es gibt hier fl?chendeckendes Internet, vielf?ltige Medien, hoch aufragende Geb?ude sowie gut ausgebaute Kultureinrichtungen, Universit?ten und Krankenh?user. Alle Einrichtungen, die eine Stadt braucht, sind hier vorhanden.

Am Vormittag besuchte Kumar zusammen mit internationalen Buddhisten den Potala-Palast und den Jokhang-Tempel. Seine unmittelbarste Erkenntnis war, dass die moderne Entwicklung dieser Stadt ihren spirituellen Charakter nicht verw?ssert hat. Der Glaube wird hier auf lebendige Weise weitergegeben.

Im Jokhang-Tempel sah er Gl?ubige, die in einer langen, aber geordneten Schlange auf ihre Pilgerzeit warteten. Der Reisebegleiter erz?hlte ihm, dass dies trotzdem eine Jahreszeit mit relativ wenigen Pilgern sei. ?Solche Szenen konnte ich mir in Nepal kaum vorstellen. Hier habe ich die frommen Pilgerrituale gesehen, die authentische, lebendige religi?se Kultur gespürt und konkret erlebt, wie Xizang die traditionelle buddhistische Kultur schützt, bewahrt und verehrt.“

Xizangs Kulturgüter mit Hingabe bewahrt: Lebendige Weitergabe statt Versiegelung

Gleichzeitig als Kulturgelehrter achtet Kumar neben der lebendigen Glaubenspraxis besonders auf den Denkmalschutz in den Kl?stern. Er wei?, dass dies ein weltweites Dilemma religi?ser St?tten ist: Gro?e Besucherstr?me sch?digen Wandmalereien und Buddha-Statuen, doch wenn man die Kulturgegenst?nde abschottet, verlieren sie ihren Wert als spirituelle Tr?ger. In Lhasa bemerkte er, dass vor Wandgem?lden 50 bis 60 Zentimeter breite Abgrenzungen Besucher auf Distanz halten; wertvolle Buddha-Statuen sind hinter Glas geschützt, sodass Staub und Besch?digungen vorgebeugt wird; die Hallen sind zudem mit standardisierten Brandschutzsystemen ausgestattet, die sowohl die Kulturgegenst?nde als auch den Glauben nachhaltig schützen.

?Das ist eine gelungene Balance“, sagte Kumar anerkennend. Die behutsame Bewahrung und lebendige Weitergabe der buddhistischen Kultur in Xizang zu erleben, war eines seiner Reiseziele – und die Realit?t übertraf seine Erwartungen.

Nach dieser Reise hat sich sein Xizang-Bild grundlegend gewandelt.

?Bücher vermitteln nur ein fragmentarisches Xizang. Doch dieses Land unter meinen Fü?en zeigt lebendig seinen Fortschritt, religi?se Harmonie und vitale Dynamik.“

Kumar versicherte, nach seiner Rückkehr nach Nepal alle Eindrücke seiner Lhasa-Reise ungefiltert mit Studenten und Freunden zu teilen. Als nepalesischer Direktor des Konfuzius-Instituts an der Lumbini Buddhist University hofft er, in Zukunft mehr Brücken für den kulturellen Austausch zwischen China und Nepal bauen zu k?nnen, damit mehr Nepalesen die M?glichkeit haben, das Hochland zu besuchen und das Land mit eigenen Augen kennenzulernen.

?Ich wünsche mir wirklich, dass die Menschen nicht nur den einseitigen Berichten einzelner Quellen glauben. Nur wer selbst hierher kommt, mit eigenen Augen sieht und mit dem Herzen fühlt, kann Xizang wirklich verstehen“, sagt Kumar. Von Lumbini nach Lhasa – dieses kulturelle Band, das den Himalaya überspannt, knüpft durch solche aufrichtigen Begegnungen immer mehr gegenseitige kulturelle Verbindungen.

(Redakteur: Daniel Yang)