2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度座談會 

　　編者按：活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承制度，有統(tǒng)一規(guī)范的宗教儀軌和歷史定制。自噶瑪噶舉派在13世紀(jì)開創(chuàng)活佛轉(zhuǎn)世先河以來，已有700多年歷史。自16世紀(jì)格魯派采用活佛轉(zhuǎn)世制度產(chǎn)生達(dá)賴、班禪等大活佛系統(tǒng)以來，也有400多年歷史。自元代以來，歷代中央政府都毫無例外地加強(qiáng)了活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)管理，清乾隆五十七年（1792年）正式設(shè)立的金瓶掣簽制度更是一直延續(xù)至今，既體現(xiàn)了國家主權(quán)、政府權(quán)威，也體現(xiàn)了佛斷神圣，公正無私，有效避免了轉(zhuǎn)世過程中的徇私舞弊行為。 

　　近年來國際反華勢力為遏制、分化中國，無視藏傳佛教的傳承制度，無視藏傳佛教信徒信仰感情，頻頻炒作活佛轉(zhuǎn)世問題，甚至出臺相關(guān)法案，妄圖否定歷史定制，否定宗教儀軌，否定中國政府的最高權(quán)威。2025年12月8日，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度座談會在西藏日喀則市舉行，與會藏傳佛教界代表人士、專家學(xué)者，通過詳實史實和系統(tǒng)闡釋，駁斥謬論，正本清源，一致申明：活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)是中國內(nèi)部事務(wù)，不容境外任何組織、個人的干涉和支配。 

四川藏語佛學(xué)院甘孜分院院長，德格縣塔德寺活佛澤旺吉美 

　　“30年前，在黨中央、國務(wù)院的親切關(guān)懷和社會各界的莊嚴(yán)見證下，十一世班禪大師在扎什倫布寺坐床。雖然已過去多年，但當(dāng)時的神圣法喜至今令我欣喜，這既是對藏傳佛教歷史定制、宗教儀軌的充分尊重，也是對四眾弟子和有情眾生的共同心愿，更是彰顯和維護(hù)中央政府在活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)上的絕對權(quán)威?！彼拇ú卣Z佛學(xué)院甘孜分院院長，德格縣塔德寺活佛澤旺吉美說，“多年以來，黨和國家充分保障藏傳佛教界合法權(quán)益，活佛轉(zhuǎn)世制度在法治軌道上有序?qū)嵤＝陙?，甘孜州多名活佛順利尋訪、審批、坐床，特別是成功尋訪認(rèn)定甘孜藏族自治州白玉縣白玉寺白瑪諾布活佛轉(zhuǎn)世靈童，并舉行坐床儀式，成為高僧境外圓寂國內(nèi)尋訪認(rèn)定的成功典范。活佛轉(zhuǎn)世制度得到完整的傳承，群眾的宗教情感得到了充分尊重。” 

云南省迪慶藏族自治州噶丹·松贊林寺民管會常務(wù)副主任丹春培楚 

　　“2024年，松贊林寺第五世崩主活佛和云登寺第四世向·初稱江楚活佛都順利坐床繼位。整個過程中，我們始終堅持活佛轉(zhuǎn)世的主導(dǎo)權(quán)、認(rèn)定權(quán)、審批權(quán)在于國家、政府和法律，嚴(yán)格按照《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》逐一申請、尋訪、認(rèn)定和坐床各個環(huán)節(jié)程序，既堅守了獨立自主自辦、不受境外勢力操控的原則底線，也以規(guī)范活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)為契機(jī)，對全面推進(jìn)云南藏傳佛教中國化進(jìn)程和法治化水平進(jìn)行了探索。”云南省迪慶藏族自治州噶丹·松贊林寺民管會常務(wù)副主任丹春培楚表示，在活佛轉(zhuǎn)世的各個階段，各級黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)，既是管理，更是服務(wù)。規(guī)范的民族宗教政策法規(guī)，既是宗教管理秩序的法律，更是幫助宗教界行穩(wěn)致遠(yuǎn)的方法。（中國西藏網(wǎng) 記者/王淑 趙振宇 攝影報道）