中國西藏網訊 在拉薩市曲水縣俊巴村，拉巴次仁和師弟羅布正在進行廓孜表演。口中的號子聲、牛皮的撞擊聲、腳踏木板聲交織在一起，鏗鏘有力。 

　　在藏語中，“廓”意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，所以廓孜又叫“牛皮船舞”?？“痛逦挥诶_河下游，歷史上交通閉塞，耕地稀少，打魚曾經是村民們唯一的生存方式。牛皮船是俊巴人的打魚工具，也是他們勞動之余跳舞的道具。2008年，廓孜入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，拉巴次仁是這一項目國家級代表性傳承人。 

圖為拉巴次仁 攝影：王茜

　　拉巴次仁的父親就曾是牛皮船舞的表演者，但是他年輕時并沒有和父親學習。2005年，國家號召傳承保護非遺項目，縣里和鄉里的領導都去找拉巴次仁做思想工作，這讓他有了動力和信心去傳承這門藝術。當時，拉巴次仁的父親已經去世了，他就找村里的其他老師系統學習牛皮船舞。 

　　從最初接觸牛皮船舞，到如今已有二十年的時間。回想起這些歲月，拉巴次仁很是感慨，他最感謝的是國家對這項事業的支持。納木錯開湖儀式、林芝桃花節……當地政府借助各個平臺將牛皮船舞推廣出去，拉巴次仁也能參加到各種演出當中。他說，通過這些演出，自己的收入增加了，錢袋子鼓起來了，但是相比于物質方面，更讓他感到開心和自豪的是能夠去堅守這一傳統藝術，能在國內外游客面前展示當地的文化。 

　　牛皮船每條重七十到八十斤，要背著這樣的重量跳舞是很不容易的。但是拉巴次仁說，如果表演的人都不享受這個過程，不熱愛這項藝術，舞蹈也就失去了它的韻味。一次他們去拉薩演出，舞蹈隊伍要從宇拓路的一端背著牛皮船一邊表演一邊前進，直到另一端結束，近一千米的距離，隊員們都累得滿頭大汗，但是大家都咬牙堅持了下來。 

圖為牛皮船舞表演現場 攝影：王茜

　　曾有人向拉巴次仁建議說，不如將表演用的牛皮船上的牛皮換成布匹，以減輕牛皮船的分量，但是他堅決不同意。他說，牛皮船舞表演過程中，要不斷用船去擊打地面發出聲響，如果用布匹代替的話就發不出聲響了，這項藝術也就變味了。 

　　最初，拉巴次仁既要兼顧農活和家務，又要學習牛皮船舞，十分辛苦，妻子也曾有抱怨。但他一旦選擇這條道路，就義無反顧，憑借著一腔熱愛堅持到了今天。如今，他也收了徒弟，并將自己所學傾囊相授。他說，牛皮船舞走到今天離不開黨和國家的支持，現在，政策越來越完善，大家的生活也越來越好，他有信心把這項藝術繼續傳承下去。（中國西藏網 記者/馮重霖 王茜）