5月14日是母親節(jié)，當(dāng)天美國(guó)西藏委員會(huì)等團(tuán)體進(jìn)行集會(huì)，稱“中國(guó)西藏寄宿制學(xué)校迫使近100萬藏人兒童與他們的母親分離”。這顯然是一場(chǎng)蓄謀已久的言論陰謀，一方面捆綁利用節(jié)日氛圍，以西方人看重的家庭親子關(guān)系、婦女和兒童的權(quán)益來激發(fā)人們?cè)趥惱淼赖律系谋瘧懶模鈭D引起西方社會(huì)對(duì)中國(guó)西藏事務(wù)的關(guān)注和同情；一方面以充滿噱頭的數(shù)據(jù)和關(guān)鍵詞匯煽動(dòng)觀眾情緒，將原本充滿感恩和溫馨之情的節(jié)日，變成迷惑和煽動(dòng)西方觀眾的政治圖謀。

　　此前西方媒體道聽途說，肆意污蔑，發(fā)動(dòng)針對(duì)西藏寄宿制學(xué)校的抹黑運(yùn)動(dòng)，我外交部發(fā)言人就此發(fā)出過嚴(yán)正聲明：“與國(guó)際通行做法一樣，中國(guó)的寄宿制學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生需求設(shè)置，在中國(guó)各省區(qū)都有，指的是由學(xué)校向?qū)W生提供住宿、就餐等保障服務(wù)，不是封閉式學(xué)校，更不是軍事化管理。”該聲明客觀陳述了一個(gè)事實(shí)：寄宿制學(xué)校是在世界范圍內(nèi)被廣泛接納和采用的一種辦學(xué)形式，它是為了滿足教育需要而出現(xiàn)的，為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和生活保障，具有其存在的獨(dú)特意義和價(jià)值。而上述母親節(jié)的炒作，不從教育本身談寄宿制教育的內(nèi)涵和意義，而是將這種國(guó)際通用的教育辦學(xué)形式與割裂親子關(guān)系的行徑捆綁到一起，這等悖言亂辭不禁引人發(fā)笑——據(jù)筆者所知，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，私立寄宿學(xué)校通常是精英階層家庭的首選。在自己家門口不言自身，反倒關(guān)心起中國(guó)西藏的教育，自家頭頂月亮圓，別家頭頂月亮扁，這不是典型的“雙標(biāo)”，赤裸裸的信口雌黃嗎？

　　在針對(duì)西藏寄宿制學(xué)校的抹黑運(yùn)動(dòng)中，西方一些別有用心之人將西藏的寄宿制學(xué)校對(duì)標(biāo)北美殖民史上臭名昭著的原住民兒童囚禁式教育。去年，曾在美國(guó)政府印第安人寄宿學(xué)校上學(xué)的部落長(zhǎng)老在俄克拉何馬州作證，美國(guó)政府試圖利用寄宿學(xué)校“同化”原住民兒童，對(duì)其實(shí)施毆打、性侵犯、強(qiáng)迫理發(fā)和起綽號(hào)等一系列身體和精神虐待行為。而在中國(guó)，20世紀(jì)80年代以來,寄宿制學(xué)校在中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)逐漸發(fā)展成為重要辦學(xué)模式之一，集中辦學(xué)的方式有效解決了西藏農(nóng)牧區(qū)群眾居住分散等情況下少數(shù)民族學(xué)生遠(yuǎn)距離上學(xué)難的問題。西藏自治區(qū)社科院民族研究所研究員白瑪措在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，西藏農(nóng)牧區(qū)寄宿制學(xué)校的教師中，藏族教師占比接近90%，他們精通藏語、漢語，學(xué)生擁有很好的語言環(huán)境。四十多年間，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，在中共中央和西藏自治區(qū)政府的政策支持下, 持續(xù)增強(qiáng)教育“三包”政策保障能力，西藏寄宿制教育發(fā)揮了無可比擬的效應(yīng),推動(dòng)西藏基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

　　以美國(guó)為首的西方反華勢(shì)力以己之心，度人之腹，“別有用心”地看待和定義中國(guó)西藏的寄宿制學(xué)校，利用國(guó)際社會(huì)不明事實(shí)、同情婦女兒童等弱者的心理，發(fā)出顛倒黑白的嘈雜之音。如此行徑不僅翻出了自身毫不光彩的殖民和侵略歷史舊賬，也暴露出西方社會(huì)一撮慣打自由民主人權(quán)旗號(hào)的政治掮客們蠻橫霸凌、煽動(dòng)對(duì)抗、毫無底線的真實(shí)面目。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/易文文）