中國西藏網訊 西藏昌都古剎嘎瑪寺是藏傳佛教歷史上開創活佛轉世系統的第一寺，它對藏傳佛教采用活佛轉世來確定宗教首領產生了深遠的影響。該寺由噶舉派高僧堆松欽巴于1185年創建，為早期噶瑪噶舉派宗教活動中心，也是藏傳佛教噶瑪噶舉派祖寺。

　　為一探古剎的神秘和魅力，日前，記者一行從昌都市出發，沿著瀾滄江支流扎曲河谷一路向北行駛約120公里，直抵昌都市最北的“匠人之鄉”嘎瑪鄉，沿著白西山麓百轉千回之后，一座藏入深閨的古剎便躍入眼簾，那一刻洋溢于心底的喜悅，只化作低低的傾訴：原來你在這里！

圖為昌都市區通往嘎瑪鄉的路 攝影：楊悅笙

　　三民族獨具匠心的合璧之作

　　嘎瑪寺所在地山清水秀，林木蔥郁，依山而建的嘎瑪寺建筑風格獨特，但其規模并不大，由大殿、護法神殿、靈塔殿、講經場、僧舍等組成。大殿最突出的是其屋檐和屋頂結構，屋檐系藏、漢、納西三個民族工匠獨具匠心的合璧之作。屋檐正中一排是由藏族工匠設計建造的獅爪形飛檐；左邊為漢族工匠設計建造的龍須形飛檐；右邊為納西族工匠設計建造的象鼻形飛檐。而具有藏、漢、納西三個民族鮮明特征的飛檐又非常和諧統一于漢式單檐歇山式琉璃瓦頂下面，屋頂中間飾一藏族傳統表示吉祥的銅質鍍金寶幢，左右兩側配以鎏金銅孔雀，據說是大明皇帝所賜。

　　在大殿右上方有三個佛塔，據寺廟僧人介紹，中間是一世噶瑪巴活佛噶瑪堆松欽巴的靈塔，右邊是八邦司徒卓格日欽的靈塔，左邊是堆松欽巴的得意門生克巴?旺格多吉的靈塔。三座佛塔的右上方則是一座無柱靈塔殿，殿內供有歷史影響巨大的二世噶瑪巴活佛噶瑪拔希的佛牙。據了解，二世噶瑪巴是噶瑪噶舉派歷史上一位杰出的宗教領袖，昌都市博物館內有這樣的記載：噶瑪拔希是繼薩班和八思巴之后，與元朝建立密切關系的西藏政教首領。公元1253-1256年，噶瑪拔希先后覲見了忽必烈、蒙哥汗、阿里不哥等蒙古王室政要，積極推進康區一帶歸附元朝的歷史進程，為維護祖國統一、密切西藏與中央王朝的關系，促進西藏與內地文化交流作出了積極貢獻。

圖為無柱靈塔殿

圖為嘎瑪寺辯經場

　　噶瑪寺的建筑由低而高，鱗次櫛比，錯落有致，重點突出，和諧統一。多年從事昌都市歷史文化研究的昌都市政協主席圖嘎說：“就噶瑪寺的建筑、壁畫、唐卡畫、雕塑等藝術所取得的成就而論，它當之無愧地成為昌都地區的代表性建筑和宗教文化的寶庫，有著很高的歷史、藝術、科學價值。”

　　黨的溫暖在心田

　　國家落實宗教政策以來，西藏自治區各級黨委、政府高度重視寺廟文物保護工作，早在1984年，年代久遠、建筑風格獨特、文化底蘊深厚的噶瑪寺就被列為西藏自治區重點文物保護單位，先后三次進行過“修舊如舊”的維修工作。

　　1998年因用火不慎，噶瑪寺曾遭遇火災，昌都市人民政府投入80余萬元進行寺廟修復工作；2011年西藏自治區文物局撥專款240余萬元進行搶救性文物保護修復工作；2017年，國家再次投入2540多萬元對嘎瑪寺大殿、二世嘎瑪巴靈塔等進行“修舊如舊”的維修，維修內容包括污水處理、古建筑加固、消防設施安裝、電路改造和寺廟廣場鋪石等。

圖為施工中的嘎瑪寺大殿

圖為工人正在對大殿墻體進行加固

圖為工人們正在準備維修所用的木料 攝影：王淑

　　采訪時期，嘎瑪寺內雖在進行全面的修復保護工程，但寺廟僧人的學習、修行和佛事活動并沒有受到任何影響。學經大殿一隅，四位僧人正在用沿襲了千百年的傳統方法制作壇城沙畫，為佛事活動做準備。在學經大殿旁的接待室二層內，十余名僧人相對而坐正在整理經書。堪布詳細介紹說，因十四世嘎瑪巴和其一名弟子學識淵博，在修行、研究經文中形成了自己的理論，但這些理論只有手抄本，目前僧人們正在對這些從民間收集起來的零散手抄本進行系統整理，整理完成后將借助現代的復印和其它技術進行恢復并集中收藏，以便更好地保護文物。

圖為僧人用傳統方法制作壇城沙畫 攝影：王淑

圖為手抄文本

圖為僧人們在整理文本

　　呂洪斌介紹，近年來，噶瑪寺全面貫徹落實區市黨委、政府一系列加強和創新寺廟管理的重大舉措，不斷深化“六個一”活動、“9+5”工程，進一步落實僧人社保、醫保及低保全覆蓋，大力推進寺廟管理長效機制建設，積極創建和諧模范寺廟，取得了顯著成效。

圖為錯落有致的僧舍

　　在黨和政府的關心下，寺廟文物得到了有效保護，在一系列利寺惠僧政策的扶持下，嘎瑪寺通了電、通了路、通了水，僧人修行和生活都非常方便。寺廟堪布郞色四郎說：“寺廟自發地將黨的民族宗教政策融入到傳經說法中，時不時向廣大僧人普及國家法律法規和利寺惠僧政策，寺廟僧人真真切切地感受到了咱們國家的強大和黨的溫暖。”（中國西藏網 記者/王淑 賈華加）