“藏傳佛教造像與唐卡絕非單一地域、單一民族的文化產(chǎn)物，而是橫跨內(nèi)地與邊疆、融合多民族藝術(shù)、承載大一統(tǒng)歷史記憶的復(fù)合型文物。每一件都以不可辯駁的實物形態(tài)，實證中華文明多元一體格局的歷史必然性與不可分割性。”長期以來，部分錯誤論調(diào)刻意割裂中國內(nèi)地與邊疆文脈，炮制邊疆文化自成一體、孤立發(fā)展的片面說辭，對此，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院考古文博系講師朱萍在接受中國西藏網(wǎng)采訪時指出，那些漂泊在海外的藏傳佛教造像、唐卡，以一件件具象實物擊碎這類歷史謬論，客觀還原了我國各民族交往交流交融的歷史原貌。 

朱萍在西藏開展陶器民族考古學(xué)調(diào)研現(xiàn)場篩選陶土原料 受訪者供圖

　　立足文化融合、政教一體、文明共生、文化認同四個維度，朱萍生動列舉中華瑰寶遺珍如何清晰勾勒出國家大一統(tǒng)治理、各民族藝術(shù)互鑒、文脈互通共生等歷史主線。 

　　朱萍認為，歷史上漢藏工藝美術(shù)的深度交融，能夠從藝術(shù)源流層面破除“邊疆文化閉環(huán)演化”的錯誤觀點。據(jù)《酌中志》記載，明代“御用監(jiān)”下設(shè)“佛作”，專司宮廷及賞賜用藏傳佛教造像與法器的鑄造。佛作匯聚各地工匠，以西藏本土造像儀軌為基，融匯宮廷審美與精工制式，創(chuàng)制永宣宮廷藏傳佛教造像，奠定了漢藏藝術(shù)雙向融合的官方范式。大批御制佛像作為朝廷賞賚源源不斷輸入，推動了西藏本土造像革新。“永宣造像來到西藏后，引發(fā)了一股模仿之風(fēng)，最著名的便是西藏著名工匠、造像師來烏群巴鑄造的來烏群巴利瑪佛像（意為銅造像）。” 

　　朱萍提到，這些造像，整體造型、蓮臺規(guī)制承襲了永宣宮廷的造像范式，僅原料、紋飾細節(jié)保留雪域本土工藝。“這種同源共生、雙向互鑒的藝術(shù)形態(tài)，充分印證了漢藏文化長期交融、互通共生的歷史常態(tài)，是各民族共同塑造中華文明的直觀藝術(shù)見證。” 

法國楓丹白露宮中國館收藏了大量中國文物 圖：濟南時報 

　　明朝中央設(shè)立“烏思藏行都指揮使司”“朵甘行都指揮使司”“俄力思軍民元帥府”等機構(gòu)管理西藏等地方，官員均由中央任命，使西藏地方始終處于明中央政府的統(tǒng)一管理之下。明朝實行多封眾建，分封西藏地方政教首領(lǐng)為“闡化王”“護教王”“贊善王”“輔教王”“闡教王”等五教王以及“大寶法王”“大乘法王”“大慈法王”等，“三大法王”和“五教王”的封授必須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)和冊封。而宮廷特制的金銅藏傳佛教造像，正是中央對西藏地方實施冊封與羈縻統(tǒng)治的重要信物和象征。可以說，元明清三代持續(xù)且制度化的中央與地方的互動，以確鑿史實筑牢西藏隸屬于中央管轄的法理與文化根基，有力駁斥各類歷史虛無主義謬論。 

朱萍在西藏開展陶器民族考古學(xué)調(diào)研 受訪者供圖

　　朱萍強調(diào)：“中央王朝專門設(shè)立御用監(jiān)佛作、定制藏傳佛教造像，并將其作為賞賜西藏地方的重要信物，絕非單純的宗教文化行為，而是兼具政治與文化雙重意義的治理舉措，既尊重西藏當(dāng)?shù)刈诮涛幕晕幕盼锓€(wěn)固中央與地方的政教聯(lián)結(jié)，彰顯國家大一統(tǒng)的治理邏輯。”

　　數(shù)百年從未間斷的貢賜往來、文化互通，鐵證了西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，央地一體、邊疆歸統(tǒng)是不容篡改的歷史定論。 

藏于法國楓丹白露宮中國館的青銅鎏金佛塔 圖：濟南時報 

　　藏傳佛教文物跨地域、跨文明的雙向流轉(zhuǎn)軌跡，以實物鏈條徹底推翻了“邊疆文化外在于中原文明”的錯誤言論。歷代中央與地方深度聯(lián)動，讓藏傳佛教文物在內(nèi)地與邊疆之間循環(huán)流通、全域共生，構(gòu)建起密不可分的中華文明文化版圖。“如明永樂御賜青海瞿曇寺、現(xiàn)藏法國巴黎市賽努奇亞洲藝術(shù)博物館的漢、藏、梵三體紀(jì)年觀音造像，應(yīng)屬宮廷御用監(jiān)佛作鑄造、后輾轉(zhuǎn)流落海外，其原本的使命是將中央王朝的權(quán)威從政治、文化中心的首都，護送至青藏高原的寺院，作為連接中央與地方的信物；原藏圓明園、現(xiàn)藏法國楓丹白露宮的清代青銅鎏金佛塔，曾長期位列皇家核心典藏，與中原文物同體系、共傳承。”朱萍談到，“藏傳佛教文物雙向流動、全域流通的歷史軌跡，充分證明內(nèi)地與邊疆地區(qū)在精神信仰、審美范式、物質(zhì)文明上從未割裂，中華文明從來都是各民族文化共生交融的有機整體。” 

　　近代以來，由于國力孱弱、山河動蕩，大量藏傳佛教造像、唐卡等珍貴文物遭列強劫掠流失海外。這些文物融匯了各民族匠人智慧，是中華民族共有精神家園的重要物質(zhì)載體，文物流失造成的損失，成為大家共同銘記的歷史傷痛。朱萍坦言：“流失海外的藏傳佛教造像、唐卡，經(jīng)由海外展出、數(shù)字化傳播、公開拍賣等渠道重回大眾視野，不僅喚醒了各族群眾的文化根脈記憶，更讓全體中華兒女銘記近代國土淪喪、文物流散的歷史傷痛，凝聚起全社會追索國寶回流、賡續(xù)中華文脈的共同夙愿。” 

藏于法國楓丹白露宮中國館的鎏金編鐘 圖：央視網(wǎng) 

　　“流失海外的藏傳佛教文物，折射出中華民族多元一體格局源遠流長。這些橫跨邊疆與內(nèi)地、串聯(lián)起多民族文化的文物，實證了中華文明多元一體格局的歷史必然性與各民族不可分割的血肉聯(lián)系，承載著各民族共同締造中華文明、共同守護大一統(tǒng)格局的歷史記憶，是鑄牢中華民族共同體意識、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的珍貴物質(zhì)載體，更是揭穿歷史謬誤、正本清源的無聲利劍。”朱萍表示，“它們無可辯駁地證明：西藏文化根植于中華文明沃土，祖國邊疆與內(nèi)地血脈相連、文脈相通、命運與共。” 

　　中華瑰寶屢遭劫掠盜掘、流散異域的滄桑過往，是不可磨滅的家國傷痛，而文脈同護的心聲，讓各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念更加牢固。立足新時代，深挖文物背后的大一統(tǒng)歷史內(nèi)涵，既是捍衛(wèi)真實歷史、抵制歷史虛無主義的必然要求，更是賡續(xù)中華文脈、鑄牢中華民族共同體意識、守護國家統(tǒng)一與民族團結(jié)的核心要義。（中國西藏網(wǎng) 記者/周晶）