“日本投降矣！”

　　1945年8月15日，《大公報》頭版用超大號的五個鉛字向全國人民宣告這一重大消息——日本正式宣布無條件投降。抗日戰爭，是中華民族在鐵蹄肆虐中挺直脊梁、奮起抗爭的覺醒之戰，是億萬中華兒女以血肉之軀鑄就鋼鐵長城、捍衛尊嚴的正義之戰，更是一部熔鑄民族精神的壯麗史詩。

　　在這場關乎民族存亡的激烈較量中，一位來自雪域高原的高僧——五世熱振活佛，以超越宗教與世俗界限的壯舉和無畏之軀加入反帝愛國的洪流，書寫了藏傳佛教界熾熱的家國情懷。　

 
圖為五世熱振活佛

　　山河不言，卻從未遺忘。1931年9月18日，日本侵略者悍然策動震驚中外的九一八事變，東北三省相繼淪陷，從這天起，日本侵略者的鐵蹄踐踏我大半中華河山。這是一場欲使中華民族亡國滅種的瘋狂屠殺和掠奪，侵略者對中國人民實行“從精神上摧殘，從物質上摧毀，從肉體上消滅”的種族滅絕政策，妄圖消滅中華民族的民族意識。

　　抗日戰爭期間，五世熱振活佛帶領僧俗群眾舉行了三次大規模的祈禱法會，并在致電南京政府時表示，“唪我軍得勝之經，詛倭寇立滅之咒，繼續懺誦到最后之勝利”。雪域高原上，以經卷為槍炮、以佛號作戰鼓的抗爭，飽含著西藏人民支持抗戰的心情和盼望抗戰勝利的心愿。

　　1934年，五世熱振活佛擔任攝政伊始，英美帝國主義加緊入侵西藏的圖謀，面對英美帝國主義的無理要求和侵略野心，五世熱振活佛帶領僧俗群眾進行了堅決的斗爭，打擊和削弱了西藏上層人物中的親英美勢力，罷免或處罰了這些民族敗類，切斷了英美帝國主義情報活動的內應；積極支持西藏僧俗愛國人士，堅決反對英帝在拉薩辦學校，并向駐藏官員表明自己“在位一日，決不敢喪失主權”。

　　五世熱振活佛反帝護國的舉動遠不止于此。他通過調停地方沖突，緩解社會矛盾，努力解決持續十年、嚴重妨礙中央與西藏地方關系進展的“大金白利事件”，為鞏固后方，擁護祖國，對日抗戰到底，爭取最后勝利貢獻了積極力量。他一上任就向國民政府稟報了第十三世達賴喇嘛圓寂和自己就職的情況，表明了他對中央政府的尊崇，對中央政府在拉薩設立蒙藏委員會辦事處表示極大的贊同和支持；在尋訪第十三世達賴喇嘛轉世“靈童”等事宜上，他多次向中央呈報，強化了西藏地方與中央的密切聯系，捍衛了中央政府在活佛轉世認定方面的權威。

　　然而，這位年紀輕輕便為民族大義奔走吶喊的活佛，卻身陷囹圄。1947年，英國指使西藏親英分裂勢力以“熱振謀反”為名，逮捕了五世熱振活佛并囚禁于布達拉宮。據獄卒回憶，以達扎為首的噶廈親英勢力就是要置五世熱振活佛于死地而后快，在經過精神和肉體的折磨之后，將五世熱振活佛用藥毒害。噶廈曾審問五世熱振活佛，“西藏何以要親中國？”五世熱振活佛回答：“1904年英將榮赫鵬攻入拉薩之后，軍事賠款概由中國代付，所以不啻是中國的錢贖回了西藏的身。”堅定主張西藏歸屬中國，和分裂勢力涇渭分明。

　　五世熱振活佛的一生，是愛國與信仰交織的一生。五世熱振活佛遇害，暴露出分裂分子完全不顧民族大義、沒有一點教友情誼，與帝國主義勢力沆瀣一氣，更加彰顯了愛國宗教領袖在民族危亡時刻的大無畏精神。在抗日戰爭的宏大敘事中，他或許未親臨戰場，卻以宗教領袖的身份，在雪域高原上筑起了一道維護祖國統一、維護民族團結的精神防線。同時期九世班禪在上海北京等地號召僧俗抗戰、五世格達活佛支持紅軍北上抗日、五世嘉木樣活佛籌資抗日、五臺山涌現抗日僧團……無數藏傳佛教界人士以英勇無畏之姿投身抗戰洪流。抗日烽火雖已消散80年，藏傳佛教界加入抗日民族統一戰線“護國利民”的壯舉早已融入中華民族的集體記憶。

　　中華民族不容欺辱，西藏不容分裂。今天，中華民族已大踏步邁向偉大復興，五世熱振活佛用生命詮釋的真理愈發清晰：愛國，從來都是藏傳佛教界最深邃的修行。任何外部勢力假借藏傳佛教名義制造民族隔閡、宗教沖突的圖謀都不會得逞。（中國西藏網 文/多吉）